Дипломная работа на тему: Идеи Гроссетеста, Роджера Бэкона и Брадвардина в естествознании позднего средневековья

Введение

В XIII веке в западноевропейском обществе произошли существенные изменения, которые оказали влияние на развитие естественнонаучных идей и исследований. Особенно они сказались на росте ремесленного производства и успехах торговли в городах. В этот период возник большой интерес к натурфилософским произведениям Аристотеля и арабоязычных ученых и философов. Они стали главными духовными стимуляторами и образцами для подражания. В XIII веке в Англии произошли значительные социально-экономические перемены, которые имели высокую степень интенсивности. Появление Оксфордского университета было одновременным с Парижским и стало источником активных научно-преподавательских центров. В этих центрах развивались интенсивные научные и учебные процессы. Развитие естественнонаучных знаний в Оксфордском университете было более благоприятным по сравнению с Парижским. Основной причиной этого было то, что Теологический факультет Парижского университета стал главным центром богословия для католической церкви. Римская курия была внимательно заинтересована в этом факультете и охраняла его. Философский факультет чувствовал сильное влияние контролирующей роли другого факультета, особенно когда речь шла о противостоянии латинским аверроистам и Давиду Динанскому. В отличие от этого, Оксфордский университет, находящийся на окраине католического мира, не подвергался такому строгому контролю со стороны римской курии. В Оксфордском университете возникла группа, которая продолжила философскую деятельность Шартрской школы, прекратившуюся в прошлом веке. Изучение античных и арабоязычных философов было активно проводимо в Толедо и Палермо, а затем распространилось на Оксфордский университет. Один из ранних переводчиков, кто сделал это был Альфред Английский (ушедший от нас около 1220 года), он доставил в Оксфорд некоторые научные работы Аристотеля.

Оглавление

- 1. Введение.......................................................................................................3

- Идеи Роберта Гроссетеста

- Идеи Роджера Бэкона

- Идеи Томаса Брадвардина

- 5. Заключение.................................................................................................19

- 6. Литература..................................................................................................21

Заключение

Связать взгляды христианства и античной философии в рамках идеологии средневековой философии оказалось нелегкой задачей из-за их противоположности. Влияние этих двух учений сказалось на формировании идеологии философии средневековья. Несмотря на сложность этой задачи, христианская вера и античная философия были объединены в рамках данного направления мысли. Однако, для достижения такого объединения потребовались значительные усилия и изменения взглядов обеих сторон. Таким образом, средневековая философская идеология была сформирована на основе христианской веры и античной философии, хотя объединение этих двух противоположных учений не было простым процессом. В древнегреческой философии у Пифагорейцев понятие бытия было связано с идеей предела, а у элеатов с идеей единства. Они считали, что бытие определяется своей определенностью и неделимостью. По их мнению, беспредельность и неделимость представляются как несовершенство, хаос и небытие. Бытие в христианской доктрине трактуется как превосходное начало и безграничная власть, отмеренная только Божеством. В эпоху Средних веков философы подвергались разногласиям относительно определенных вопросов. Столкновение между материалистами и идеалистами проявлялось в разночтениях. Вопрос общих понятий, так называемых "универсалий", стал основным спорным моментом между сторонниками схоластического направления. Различия взглядов между ними выражались во множестве разноречивых мнений. Были высказаны разные точки зрения на сущность и природу таких понятий. Каждая сторона настаивала на своих доводах и доказательствах, пытаясь убедить оппонента в правоте своей позиции. Эта конфронтация позволяла обнаружить столкновение двух противоположных философских течений. Высказывания реалистов и номиналистов относительно существования общих понятий сильно различались. Реалисты придерживались мнения, что такие понятия на самом деле существуют независимо от нашего восприятия и врожденным образом присутствуют в мире, не зависимо от нашего сознания. Согласно их теории, общие понятия реальны и объективны. В противоположность им, номиналисты утверждали, что общие понятия являются всего лишь именами, которые мы даём вещам и явлениям, а сами по себе не имеют самостоятельного существования. Согласно этой теории, общие понятия существуют только "после вещей". Таким образом, номиналисты не придавали особого значения этим понятиям в отличие от реалистов. Философия средневековья выразила свою материалистическую тенденцию во взглядах. Это произошло после долгого периода разрухи, вызванной вторжением германских племен и разрушением Римской империи. Разорение препятствовало культурному и экономическому развитию, мешая связям и обмену идеями между народами. Этот период пришелся на XI-XII века. В средневековой философии можно заметить постепенный подъем в развитии экономики, культуры и философской мысли. На протяжении этого периода труды древнегреческих авторов начинают переводиться на европейские языки, особенно важным становится развитие математики. В результате, в литературе появляются сочинения, которые подчеркивают необходимость изучения не только бога и человеческой души, но и природы.

Первые признаки нового подхода к миру можно увидеть и в философии того времени, хотя они еще слабо выражены. Схоластика преобладала в средневековой философии, которая отличалась ярко выраженным религиозным и теоцентрическим характером.

Список литературы

1. Гуревич А.М. Категории средневековой культуры. М., 1972

2. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979

3. Джохадзе Д.В., Стяжкин Н.И. Введение в историю западноевропейской средневековой философии. Тбилиси, 1981

4. Уколова В.И. Античное наследие и культура Средневековья. М., 1989

5. Ислам. Энцеклопедический словарь. М., 1991

6. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители церкви. М., 1994

7. Коплстон Фредерик Чарьлз. История средневековой философии. М., 1997

8. Соколов В.В. Средневековая филовофия. М., 2001

9. Соколов В.В. От философии Античности к философии Нового Времени. М., 2001

10. Широков В.С. Средневековые математические идеи с точки зрения современной математики. 1987.

11. Очерк о средневековой философии http://gate.edu.nsu.ru/cgi-bin/atheism/msg38.html